Веб-Институт Высшей Психологии

Раздвигаем границы психологии

engl

 

Об институте

 

Об основателе

 

Контакты

 

Подготовка исследователей

Кафедры

Центр прикладной высшей психологии

Индивидумам

Организациям

Обществу (Социальные программы)

1-Общая психология духовности

4-Социопсихотехника

7-Конструктивная психология

Диагностика духовного развития

Диагностика и развитие

Лечение коллективных психотравм

2-Психология духовного развития

5-История психосферы

8-Конструктивная когнитивная омадопсихология

Помощь в преодолении духовных кризисов

Системы поддержки принятия решений

Развитие общества через развитие сознания его членов

3-Социопсихология

6-Психотеология

9-Агапософия

Духовное просвещение и консультирование

 

Организация будущего общества

 

Что такое высшая психология

Феноменология высшей психики

Состояния сознания различаются своей информационной сложностью количеством отражаемых сознанием элементов и связей между ними. Соответственно, можно говорить о низших, простых и высших, сложных состояниях сознания. В частности, состояния сознания с большой постоянной времени - продолжительные, длящиеся годами виды деятельности сложнее состояний с малой постоянной времени краткосрочных операций или психических когнитивных или эмоциональных процессов.

Исторически психология занималась больше простыми, или низшими состояниями. Их проще изучать научными, "лабораторными" методами. В то же время, изучение этих кирпичиков психики, хотя и необходимо, но не позволяет видеть все здание в целом. Психология личности сделала своим предметом более сложные психические образования, но при этом была вынуждена в значительной мере пожертвовать "научностью" ради практической полезности. Но и предмет психологии личности стилевые особенности деятельности, личностные свойства, бессознательные психоэнергетические, психодинамические образования, самосознание и т.д. лишь изредка дотягивается до того, что составляет потолок психики до самых информационно-сложных, информационно-насыщенных психических феноменов. Эти феномены и составляют предмет самой высокой", высшей психологии.

К таким феноменам относятся, в частности, вдохновение и высшие формы творчества, интуиция и совесть внерациональные механизмы получения знания о мире и правильном поведении, высшее эстетическое и религиозное чувство, высшие формы альтруистической, платонической любви, мудрость, или надрасудочный интеллект, чувство судьбы.

 

Кроме того, к таким феноменам относится надиндивидуальное содержание психики, или коллективная психика человеческих сообществ - и в части общих представлений и в части общей творческой деятельности созидания культуры сообщества. Среди последних следует выделить и новые виды совместной деятельности при сетевом взаимодействии участников, опосредованных Интернетом.

Понимание феноменов высшей психологии требует радикальной ревизии общефилософских (онтологических) представлений, на которых основана современная наука. Взгляд на мир как на самоорганизующуюся систему простейших материальных частиц, производящих по мере усложенения системы идеальные сущности, не позволяет понять явления высшей психологии.

Предмет и задачи

Центральная тема высшей психологии поздние формы духовного развития. Слово духовность здесь используется в двух смыслах: 1) для обозначения наиболее высоких состояний сознания и 2) для обозначения сознательного стремления человека к более высоким состояниям. Так как любое психическое развитие увеличивает сложность психических состояний, в этом смысле любое развитие является духовным развитием.

Предмет высшей психологии - развитие высших психических состояний, качеств, процессов. В этом отношении высшая психология отличается от психологии развития, которая занимается формированием простой психики обычно в первые годы жизни. Высшая психология это психология поздних стадий развития, протекающих часто в зрелые годы.

 

 

Изучение закономерностей психического развития в зоне формирования высшей психики и разработка методов, стимулирующих и ускоряющих психическое развитие в этой фазе это одна часть предмета высшей психологии. Это относится как к индивидуальной, так и к коллективной психике.

1)      Как развитие высшей психики протекает естественно?

2)      Как ускорить естественное протекание развития?

3)      Как создавать искусственные формы высшей психики?

вот три класса задач высшей психологии.

Методы

В целом, методологию высшей психологии еще только предстоит создать. Ясно, что "лабораторные" методы для изучения высших психических феноменов малоэффективны. Институт и занимается в том числе разработкой методологии высшей психологии. Она включает в себя в частности:

1)      Методы самонаблюдения, наблюдения,

2)      Методы анализа больших массовов социологических данных, собранных чаще всего не простым социологическим опросом, а массовым примением более сложных психологических инструментов (например, репертуарных решеток и их подобий), с последующим анализом латентных инвариантов таких массивов данных, ответственных за межгрупповые различия.

3)      Методы психотехнического конструирования.

4)      Методы специального культурологического анализа, и прежде всего анализа самой разной по жанру литературы.

 

 

Наверх

Об институте

Учеба, подготовка исследователей

Институт готовит психологов трех уровней квалификации магистров, кандидатов и докторов высшей психологии по девяти профильным кафедрам-специализациям. Такая подготовка имеет смысл для людей, увлеченных психологией и настроенных стратегически не на постепенный карьерный рост по мере выслуги лет, а на серьезную работу и серьезный личный вклад в психологию. Институт для тех, кто хочет не только зарабатывать профессией и не только называться доцентом или профессором, но оставить свое имя рядом с именами Лазурского и Выготского, Лурии и Гальперина, Фрейда и Юнга, Перлза и Франкла, Ассаджоли и Роджерса, Вундта и Левина.

Институт Высшей Психологии интернет-площадка для учебы в форме исследований в области высшей психологии. Крупные исследовательские проекты требуют команды-консорциума. В консорциуме более квалифицированные исследователи могут руководить менее квалифицированными. Обучения в виде лекций-семинаров нет (во всяком случае, пока). Центральная форма обучения диалог с учителем-лидером проекта.

Что дает и чего не дает Институт

Что дает:

Во-первых, работу на острие, в самых инновационных, важных и даже можно сказать революционных направлениях.

Во-вторых, самый высокий уровень научного руководства и самое высокое качество научных проектов.

В-третьих неформальное и самое пристальное внимание и заботу научного руководителя.

В-четвертых определенный промоушн исследованию, свой "знак качества".

Чего Институт НЕ дает (во всяком случае, пока): Институт не располагает возможностями для организационной и финансовой поддержки исследования забота о них лежит на самом исследрвателе.

Прием в институт

Прием в институт на основании собеседования.

 

Вопросы платы за обучение решаются в каждом случае индивидуально.

Если у Вас есть идея собственного проекта в области высшей психологии, Институт может стать площадкой для его реализации. Как первый шаг нужно представить аннотацию с коротким описанием целей проекта, а после согласования проекта с руководством института проектную документацию, включая план, ролевые функции и т.д.

Центр прикладной высшей психологии

Помощь отдельным людям

Диагностика состояния и траекториии духовного развития. Каким путем ты идешь, с каким кармическим грузом и снаряжением, и на какой высоте находишься сейчас специальные методы диагностики и самодиагностики помогут вам получить ответы на эти вопросы.

Помощь в преодолении духовных кризисов. В процессе духовной работы кризисы неизбежны бессмыслицы, нелюбви, творческого бесплодия, непонимания, оставленности Богом и т.д. и т.п.. Преодолеть их легко самому получается не всегда и не у всех. Специалисты института смогут Вам в этом помочь.

Духовное просвещение и консультирование. Ответы на вопросы о новой философии, новой антропологии, новой психологии, новой социологии, новой теологии, новой историософии...

Помощь организациям

Диагностика и развитие.Анализ состояния организации и разработка программ развития организациии. Организации, как и люди, живут своей жизнью. Иногда эта жизнь замирает и требует нового импульса. Иногда организация болеет и ее нужно лечить. Наши методы позволяют диагносцировать состояние вашей организации и вместе с вами искать пути ее развития.

Системы поддержки принятия решений.Для организаций, обладающих массивами данных, создание экспертных систем, позволяющих классифицировать новые объекты на основании данных об известных прецедентах. Например, медицинская диагности, диагностика проблемных заемщиков для банков, проблемных водителей для страховых компаний и т.д. и т.п..

 

Помощь обществу (социальные программы)

Социальные программы Институт разрабатывает совместно с правительственными и обществеными организациями. Цель социальных программ поднять уровень общественного самосознания: помочь обществу в целом и его отдельным группам лучше понимать себя, а понимая действовать.

Лечение коллективных психотравм.Принцип лечения помочь максимально большому числу членов общества как можно полнее осознать травмирующую ситуацию. Для этого необходимо повторно (иногда несколько раз) переживать ее снова, но, конечно, без того разрушительного эффекта, которое имело исходное травмирующее событие.

Центральный метод здесь арттерапия: создание произведений искусства, воспроизводящих травматичную ситуацию и позволяющих взглянуть на нее со стороны, отвлеченно. Цель состоит в насыщении информационного и культурного пространства такими моделями-слепками травматичной ситуации. Для этого необходимо привлечение к сотрудничеству многих художников, писателей, журналистов. Институт разрабатывает рекомендации по содержанию литературно-художественных произведений, обладающих лечебным эффектом.

Развитие общества через развитие сознания его членов.Активизация коллективного самосознания необходима во время кризиса, когда общество в целом сталкивается с трудными задачами, требующими мобилизации всех сил общества. Кто мы такие?, Каково наше место в мире?, Что нам нужно делать?. Институт создает методики коллективного поиска ответов на такие вопросы.

Организация общества.Эффективно действующее в кризисные времена общество это хорошо организованное общество. Институт разрабатывает методы создания таких организаций. Особенное внимание уделяется методикам оценки статуса духовного развития индивида с тем, чтобы определить его место в общественных организациях и в обществе в целом.

 

 

Наверх

Об основателе Института

 

 

ya-2014-b

 

Александр Исаакович Зеличенко, основатель Института. Психолог, философ, историософ, культуролог, теолог, социолог. Автор книг "Психология духовности", "Разговоры ученого с Учителем. Наука и эзотерика", "Свет Жизни. История человечества в психосфере Земли", "Psychology-XXI. Or XXII?" , "Комментарии к евангелию от Матфея. Священное Писание глазами психотеологии"

Новизна работ

1. В онтологии и гносеологии

В онтологии - модель динамического многослойного Мира, различные слои которого взаимодействуют и взаимопревращаются друг в друга. Все слои материальны, но материя каждого слоя имеет свою тонкость. Науке сегодня более-менее известно строение материи только самых грубых миров. Эта модель позволяет снять противоречия между материализмом и идеализмом. В одной фазе Мирового Процесса (Круговорота Духа) тонкие миры порождают грубые в соответствии со взглядами идеализма, в другой грубое "возгоняется" в тонкое, в соответствии с взглядами материализма. Мировой цикл состоит из множества меньших циклов, порождая Мировую Иерархию идей. Каждый из циклов реализует свою идею, которая воплощается в первой фазе цикла (от замысла до воплощения) и осмысляется во второй (от воплощения до осмысления).

 

Такая модель раскрывает относительность восприятия частей мира как вещей, идей и существ. Реально существуют лишь триады "вещь-существо-идея", которые люди интерпретируют или как вещи, или как идеи, или как существа в зависимости от их культурной традиции интерепретации соответсвующих триад. Таким образом, существа (боги), о которых говорят религии, часто хорошо известны нам не как таинственные, невидимые персонажи сказочных историй, а в своем ином качестве - как вещи (Бог = природа, мир), или как идеи (Бог = Идея Мира).

В гносеологии такое виденье Мира смещают акцент в понимании того, что есть знание, с информационного подхода (знание - это информация, текст, структура) на двукомпонентный подход, где значимость информационного компонента знания не больше, чем у компонента эмпирического - личного опыта, без которого знание не существует.

 

2. Антропология, теоретическая психология и философия психологии

Центральное понятие в антропологии духовное развитие. Реализуя свою идею, вещь мира, которую мы называем "человек", проходит через те же стадии, что и любая иная вещь мира, - от замысла до осмысления. Это и есть цикл духовного развития человека, целью которого вляется преобразование души человека и ее слияние с более тонким миром, родившим в свое время ее замысел. Одной жизни в теле человека обычно недостаточно для прохождения всего цикла духовного развития. Этим объясняется необходимость реинкарнаций.

Была разработана шкала яркости психо-духовных состояний, которая может использоваться для измерения духовного роста (уровня духовного развития) индивидов и общества в целом. Этот инструмент предоставляет принципиально новые возможности для изучения истории и особенно истории культуры.

 

Биполярная модель психики позволет раскрыть роль человека как связующего звена между самым грубым из миров - вещественным, и некоторыми тонкими мирами. Человек располагает несколькими телами - для работы с разными мирами, из которых духовное тело, работающее с самым тонким из доступных человеку миров, пока только-только становится известно академической психологии. Осознание человеком своего духовного тела позволет наблюдать сложное поле сил, действующих на человека и в значительной степени предопределяющих его судьбу и, что еще важнее, траекторию его духовного развития.

Систематизация феноменов, в которых высшие тела проявляют себя, привела к разработке программы новой психологии психологии духовности, или высшей психологии со своим собственным предметом, но, что важнее, с собственными прикладными задачами, связанными с прикладными задачами классической психологии, но помещающими их в иной контекст, далекий от традиционного.

В составе высших психических тел есть "части", общие для всех членов сообщества. В совокупности, такие "части" образуют коллективную психику сообщества. Некоторые бессознательные компоненты коллективной психики были впервые замечены Юнгом и названы им "архетипами". Среди таких архетипов выделяются две группы: конституциональные черты общей психики и программы развития сообщества. На осознаваемую часть коллективной психики первым обратил внимание Л.С.Выготский в своей культурно-исторической теории. Наука о коллективной психике социопсихология.

3. Теология, психотеология

Изучение текстов Писаний различных религиозных традиций с точки зрения духовного развития человека, позволяет обнаружить во всех Писаниях одно и то же скрытое содержание: все они рассказывают о цели, принципах и методах духовного развития. Но хотя цель и принципы духовного развития в основном универсальны, методы духовного развития определяются культурно-специфичными факторами: уже достигнутым уровнем духовного развития и культурно-детерминируемым содержанием психики. Этим объясняется разнообразие религий. Так возникает психотеология - наука, рассматривающая тексты Писаний в контексте их адресованности людям определенных культур и определенных уровней духовного развития.

 

4. Философия истории, метаистория и историософия

Была сформировна методология изучения духовного роста как современных обществ, так и обществ, существовавших в истории много лет назад. Теоретической основой этой методологии является феномен передачи творцом яркости своего духовного состояния продукту своего творчества. Таким образом, появляется возможность определять духовный рост людей, живших многие столетия назад, через яркость созданных ими вещей.

Применение этой методологии в экспедицих (всего около 30) почти по всем значимым регионам культурной истории (от Мезоамерики до Японии) позволило реконструировать картину историю человечества 4-5 последних тысячелетий как историю духовного развития. Важнейшую роль в этой картине играют "Вспышки" - относительно короткие периоды, повторющиес периодически примерно раз в 500 лет, которые наполняют людей энергией созидания новых культур ("метакультур"), взрывообразно увеличивая их творческий потенциал.

Метакультуры живут около 2000 лет проходя через ряд стадий своего развития - от зарождения до угасания. Сегодня мы живем в эпоху появления новой Вспышки.

Эта реконструкция продолжила и во многом синтезировала линии метаисторической мысли, берущие начало в работах Шпенглера, Льва Гумилева и Даниила Андреева.

5. История, культурология, религия

Анализ яркостей различных культур и религий раскрывает их роли в истории - каждая из них создает людей своего духовного роста, поднимая человечество на следующий уровень духовного развития. Это позволяет ввести понятие "ранг культуры (религии)" и рассматривать историю в целом как Пирамиду Истории, нижний ярус которой занимают множество культур (религий) нижнего ранга, а чем выше ярус, тем меньше на нем культур (религий, или квази-религий).

 

Присоединиться к Институту очень просто: нужно просто захотеть и написать:

contact "собака" higher-psychology.org

 

Наверх

Кафедры Института

1)      Кафедра Общей психология духовности, или Высшей психопневматологии. Психопневматология, или психология духовности изучает феномены духовной жизни: во вторую очередь, "мистический" опыт астральных странствий (предмет трансперсональной психологии), а в первую очередь повседневный опыт любви, эстетических переживаний, творчества, поиска смыла, моральные чувства и т.д. всё то, что составляет содержание понятия "духовная жизнь": верхние, то есть наиболее информационно насыщенные и субъективно яркие феномены-переживания: их природу, генез и методы влияния на их протекание.

Центральные темы: место понятий "дух" и "духовность" в системе психологического знания; сопоставление различных моделей психического в разных системах онтологического знания; новый взгляд на структуру психики: подсознание и надсознание; духовное развитие и методы воздействия на него.

Кафедра занимается проблемами

1) Языка высшей психопневматологии

2) Моделями психики в высшей психопневматологии

3) Более общими моделями мира, необходимыми для высшей психопневматологии для описания ее предмета

4) Взаимоотношениями между этими моделями и концептуальными системами, с одной стороны, с более традиционными для академической психологии моделями и концептуальными системами.

Модели психики и модели мира, лежащие в основе психопневматологии существенно отличаются от приняых в традиционной психологии, потому что они с необходимостью должны включать такие понятия, как "дух" и "духовный мир", а для этого различать высокое и низкое в психике.

Принципиально новым является и разделение бессознательного на две части подсознание и сверхсознание, имеющих принципиально разную природу.

Магистратура (время проекта - до 1 года, автор один человек, объем диплома 80-200 тыс. знаков)

Аспирантура (время проекта до 3 лет; автор один человек; возможно руководство до 3 магистерских проектов; объем диссертации 300-400 тыс. знаков)

Докторантура (Время проекта до 7 лет; до 10 участников; возможно руководство до 3 кандидатских диссертаций и до 7 дипломов магистра; объем диссертации 500-700 тыс. знаков)

1-1-1 Объяснительный потенциал униполярной (индивид-среда) и биполярной (индивид среда Бог) модели психического

Цель: систематизация феноменов, не описываемых удовлетворительно в рамках классических представлений о психике (организм-среда, табула раса и т.д.) совесть, вдохновение, любовь и др.

Метод: анализ современных психологических теорий таких явлений с точки зрения их объяснительного потенциала

1-1-2 Духовные кризисы и трансперсональные кризисы emergency

Цель: сопоставление двух видов кризисов, которые в русскоязычной литературе называются духовными.

Метод: анализ литературы (профессиональной и непрофессиональной), описывающий оба вида кризисов.

1-1-3 Работа с личным духовным кризисом и помощь другому в работе с духовным кризисом другого

Цель: каталогизация и сопоставление методов самопомощи и помощи другому в преодолении духовных кризисов (кризисов нелюбви, творческого бесплодия, включая и творчество собственной жизни, неудовлетворенности собой, невозможности ответить на важные вопросы и т.д. см. классификацию в Психологии духовности.)

Метод: Самоотчет-описание работы с личными кризисами. Описание СВОЕЙ работы по помощи в преодолении духовного кризиса другого человека. Анализ лиературы профессиональной, мемуарной, художественной.

1-1-4 Понятие сущность (Гурджиев-Успенский) в контексте современных теорий личности

Цель: Встроить понятие сущность Гурджиева-Успенского в категориальную систему современной психологии личности, связать его с другими понятиями.

Метод: анализ текста книги Успенского В поисках чудесного о сущности как антониме понятия личность и поиск в литературе по теориям личности близких или связанных понятий.

1-1-5 Сравнение русского понятия "духовность" и английского понятия "spirituality"

Цель: Построение интегративной модели феноменов, обозначаемых английским понятием spirituality, (например, астральных путешествий) и феноменом, обозначаемых русским словом духовность (любовь, творчество, развития и т.д.)

Метод: Систематизация феноменов, описание семантических полей обеих понятий, определение места двух понятий в более универсальных концептуальных системах (философских и религиозных, прежде всего).

1-1-6 Место Высшего Я в драматургических моделях психики

Цель: Введение в теорию самосознания и теории личности понятия Высшее Я

Метод: сравнительный анализ представлений о Я и о субличностях в профессиональной психологии (Психосинтез Ассаджоли, Игры Берна и др.). Анализ литературы о высшем Я и систематизация представлений о Я. Выделение из массива представлений о Я описаний феномена высшего Я и сопоставление их с другими феноменами Я.

1-2-1 Структура бессознательного подсознание и сверхсознание

Цель: Систематизация феноменов обеих частей бессознательного. Разработка системы понятий, описывающих эти феномены. Разработка методов изучения этих феноменов и их опытная апробация. Центральные объекты при изучении сверхсознания: идея индивидуума, идеи коллективных сущностей, к которым принадлежит индивид, таких как народ, конфессия и т.д., индивидуальная и коллективная карма, траектория жизненного пути и судьба, таланты, совесть, эстетические переживания, дохновение и т.д..

Метод: Сбор данных из разных источников. Определение значимых свойств феномена, которые позволяют классифицировать феномены и различать их между собой. Определение системы наблюдаемых проявлений феномена в процессе исследования. Разработка методов измерения, стандартов описания и т.д.

 

1-2-2 Психотерапия, консультирование, коучинг и духовная психотехника

Цель: Выделение методов духовной психотехники из всей совокупности методов профессиональной психотехники. Систематизация известных методов духовной психотехники. Определение общих принципов построения новых методов. Эмпирическая проверка этих принципов.

Метод: Сравнительный анализ общей методологии и онкретных методов различных подходов. Анализ непсихологической литературы и, прежде всего, религиозных практик (христианские аскетизм, суфизм, дзен-буддизм и т.д.). Обобщение результатов. Разработка и апробирование новых методов духовной психотехники. Оценка их эффективности.

 

 

1-3-1 Общие принципы адаптации психологией феноменов, понятий и идей из непсихологических источников (религиозных текстов, художественной и другой литературы )

Цель: Профессиональная психология относительно молода 150 лет. А человечество накапливает психологические знания тысячелетиями: в философской литературе, в религиозной, в художественной. Как это знание может быть адаптировано профессиональной психологией?

Метод: Разработка методов извлечения психологической информации из непсихологических текстов: выделение описаний феноменов и методов, формализация описания феноменов, определение свойств, позволяющих классифицировать феномены, синтез новых понятий, обобщение методов и т.п.. Апробация разработанных методов на 2-3 обширных собраниях текстов (например, тексты Свтых Отцов, тексты суфиев и т.п.).

1-3-2 Адаптация психологией понятия "карма"

Цель: Понятия "карма" и "реинкарнация" крайне важны, так как без них невозможно понять ни врожденные отличия между людьми, ни характер психическго развития на протяжении ожной жизни. С самых первых месяцев жизни мы видим совсем разных людей. И их последующие судьбы тоже нельзя объяснить естественно без понимания, что они начинают жить с различным "багажом". Однако оба понятия очень чужеродны для наивно-материалистической психологии. Как их можно адаптировать?

Метод: Анализ философских оснований психологии. Систематизация западных интерпретаций кармы, включая психологическую рефлексию (в частности, Jung, Karl Potter, Harold Coward, Christopher Chapple). Дифференциально-психологический анализ первых месяцев-лет жизни: первых проявлений способностей и личностных черт в роли сжатой пружины, которая определяет всю последующую жизнь индивида. Анализ осмысления жизненного опыта как развязывания кармического узла. Анализ незаконченных действий как психологических проявлений кармы завязывания кармических узлов.

1-3-3 От психологии к психософии

Цель: Определение разницы между знанием и мудростью и исследование развития знания в мудрость на примере психологического знания..

Метод: Анализ структуры (элементы знания и связи между элементами) и сложности различных типов психологического знания. Разработка методов повышения сложности празличных видов знания т искусственного формирования мудрости. Эти методы должны включать, в частности, методы оценки сложности знания.

 

Наверх

2)      Кафедра Психологии духовного развития. Главные темы психологии духовности духовное развитие и методы влияния на негоt. Главные проблемы кафедры:

1.       Духовное развитие и психическое развитие,

2.       Закономерности духовного развития,

3.       Методы помощи и самопомощи в духовном развитии.

 

2-1-1 Методы развития самоосознания

Цель: Разработка методов активизации развития самосознания

Метод: Конструирование методических приемов (не менее трех) активизации самоосознания и апробация их на практике (не менее 3 человек)

2-1-2 Искаженное и неискаженное развитие

Цель: Введение в психологию развития понятие искаженное развитие в смысле А.Ф. Лазурского (извращенные типы в Классификация личностей)

Метод: Теоретическая рефлексия феноменов, описанных как извращения, и сопоставление извращенного развития с нормальным в рамках единой модели-теории. Постороение гипотез о причинах искажений (неблагоприятная среда, карма и т.п.) и построение плана дальнейшего развития темы.

2-1-3 Препятствия к духовному росту и их преодоление (работа с негативной кармой)

Цель: анализ причин остановки духовного развития и контструирование методических принципов и конкретных методов возобновления духовного развития

Метод: Рефлексия и систематизация феноменов остановки духовного роста, в том числе по данным литературы (профессиональной, мемуарной, художественной и др.) Анализ причин остановки, в том числе в терминах преодоления негативной кармы. Конструирование и апробация (не менее двух методов на не менее двух людях) методов активизации духовной работы.

2-1-4 Преодоление убеждений как срединный этап духовного развития

Цель: Изучение фазы духовного развития, связанной с активными размышлениями и ревизией сложившихся представлений что ей предшествует, как она протекает, от чего зависит и чем сменяется

Метод: Интервьюирование, включенный (естественный) эксперимент разговоры сисследователем. Не менее 5 обследуемых

2-1-5 Личностные черты как ступени лестницы духовного развития

Цель: Изучение черт личности (стилевых особенностей психической жизнедеятельности), которые меняются (преодолеваются) в ходе духовного развития.

Метод: интервью, личностные опросники, включая ретроспективные опросы Как бы я ответил 10 лет назад и т.п.). (Не менее 5 обследуемых)

2-2-1 Методы диагностики духовного развития

Цель: Разработка стандартизированных методов оценки состояния духовного развития.

Метод: Синтез тезнического языка для писания состояний духовного развития. Определение системы эмпирических индикаторов для оценки отдельных параметров состояния духовного развития. Разработка и психометрическое тестирование методик оценивания этих параметров.

2-2-2 Траектории духовного развития: путь эстета, путь мистика, путь мыслителя, путь творца, путь практика

Цель:Эзотерическая литература (например, Успенский) описывает различные пути духовного развития. Некоторые другие пути мы наблюдаем в окружающей жизни ежедневно. Какие внутренние "переменные" определяют духовный путь человека?

Метод: Глубинный анализ личностной ситуации и личностного статуса духовных искателей. Не менее 20 обследованных. Построение модели, позволяющей описывать собранный материал.

2-2-3 Развитие нравственного слуха распознавание Совести

Цель: Адаптация психологией понятия "совесть" как почти мистического вутреннего голоса, который может как соглашаться, так и возражать против принятых обществом моральных норм. Когда советь заставляет человека нааарушать принятые нормы морали, человек твердо ощущает, что он поступает правильно, не только в момент самого поступка, но и потом. При этом комплекс вины не формируется вовс, в отличие от случая, когда человек совершает одобряемый обществом, но не одобряемый совестью поступок.

Метод: Сбор и глубинный анализ (включая методы интервью, лонгитьюдного обследования, комплексный анализ психологичекого статуса индивида) событий, когда человек ведет себя аморально, но правильно в смысле прагматики поведения и психологических последствий (без внешних или глубинных переживаний вины, стыда и т.п.).

2-2-4 Управляемое вдохновение

Цель: Разработка методов управления вдохновением: как переживать вдохновение по своей воле.

Метод: Фрмирование выборки творческих людей (поэтов, композиторов и т.д.). Интервьюирование с целью описать психические состояния появления вдохновения и состояния, когда человек хочет, но не может войти в состояние вдохновения. Проектирование естественного эксперимента, в котором состояния вдохновения вызываются по желанию творца.

2-2-5 Причины и функции духовной деградации. Деградация как фаза духовного развития

Цель: Введение в психологию развития понятия "духовная деградация", определение функций дерградации в развитии и причин, ведущих к духовной деградации.

Метод: Систематизация феноменов деградации. Определение взаимосвязей между понятием "деградация" и понятием "развитие". Интервьюирование людей с опытом преодоления видимой деградации и преобразования деградации в развитие. Психотехническая работа с людьми, находящимися в различных фазах деградации с целью активизировать их внутреннюю работу и помочь им преодолеть деградацию наиболее эффективно.

2-3-1 Профессиональное управление духовным развитием

Цель: Разработка методов управления духовным развитием.

Метод: Разработка комплексной системы индикаторов, описывающих состояние и уровень духовного развития. Разработка методов оценки отдельных индикаторов и состояния дуовного развития в целом. Разработка методов влияния на процесс духовнго развития в различных фазах этого процесса, как, например, обучение, активное самопознание, развитие самооосознания и т.д..

2-3-2 Карма как детерминант траектории развития

Цель: 2 главные линии психическог развития 1) приобретение нового опыта, включаая новые умения, новые знания и т.д., и 2) осмысление существующего опыта.Принося новые жизненные задачи, карма стимулирует психическое развитие. Главная цель данной исследовательской программы разработка методов описания жизненного пути, в общем, и траектории психического развития, в частности, а также описания факторов, определяющих эту траекторию.

Метод: Разработка методов оценки индивидуальной кармы (включая способности, мотивы, личностные черты, незаконченнные действия, жизненные планы и т.д.). Разработка методов оценки персональной личностной ситуации (включая оценку внешних факторов, влияющих на поведение индивида). Разработка методов оценки множества характеристик, которые описывают состояние психического развития (индивидуальная модель мира: личностный опыт, взгляды, ценности и т.д.; ментальные умения; инживидуальный стиль психической деятельности и т.д.). Систематизация процессов преобразования психических состояний (развития мнений, замещение старых взглядов новыми, формирование новых умений, рефлексия и осмысление, появление новых идей, разрешение противоречий когнитивного диссонанса и т.д.) Изучение процесса появления новых жизненных задач.

2-3-3 Методы подъема верхней границы сознания на разных стадиях духовного развития

Цель: Разработка методов произвольного самопознания через осознание содержания сверхсознания.

Метод: Разработка процедур наращивания информационной емкости сознания. Такие процедуры могут включать, например, последовательный рост сложности разрешимых для человека задач, информирование человека о хранящемся в его сверхсознании содержании (идее человека) и стимулирование интереса открытию для себя этого содержания ("род кладоискательства"), науение все более и более сложным профессиональным знаниям и т.д..

 

 

Наверх

3)      Кафедра Социопсихологии и омадопсихологии. Социопсихология наука о коллективной душе, то есть общих для всех членов общества психических структурах. Коллективная душа (прежде всего, душа народа) накладывает определенный отпечаток на индивидуальную психику. В этом отпечатке легко выделяются три пласта: 1) коллективное подсознательное (прежде всего, следы общих, коллективных психотравм), 2) коллективное сознание знание, отношения, стиль поведения, чувства и т.д., общие для всех членов группы и отличающие их от людей, не принадлежащих к группе, и 3) коллективное сверхсознание постепенно осознаваемая группой ее идея-судьба.

Изучение этого "отпечатка" его состава, характера его компонентов, их взаимосвязей с другими психическим структурами, их функций, их жизни и развития, отличий между "отпечатками" разных народов (дифференциальная социопсихология) и т.д. и составляет предмето социопсихологии.

Существование коллективной души меняет парадигму социальной психологии: группа из множества индивидов превращается в древоподобное (или "осьминогоподобное") существо, в котором индивиды объединены общей душой и в некотором смысле растут из общей души. При таком взгляде разговор о групповой психике (коллективной душе) приводит к введению еще одного понятия "психика группы", сложного образования, включающего и коллективную душу (групповую психику), и индивидуальные "части" психики индивидов-членов группы. Дисциплина, изучающая психику группы, омадопсихология (от греческого ομάδα группа).

Классическая социальная психология изучает часть проблематики омадопсихологии. В этом смысле омадопсихологию можно считать обобщением социальной психологии.

3-1-1 Российский и американский стиль мышления

Цель: Сопоставление двух стилей мышления. Какие проблемы ставятся, какие методы их решения, какие базовые аксиомы, какая логика (правила вывода) у носителей двух культур.

Метод: Сравнительный семантический анализ текстов на русском и английском языках, посвященных одной проблеме (газетные статьи, блоги, реплики на форумах). Экспериментальные провокации дискуссий между носителями двух культур.

3-1-2 Количественные и качественные отличия в дифференциальной социопсихологии

Цель: Выявление групп характеристик, по которым разные культуры различаются количественно (добрее, остроумнее и т.д.), и групп качественных отличий -свойств, характерных для одной культуры, но отсутсвующих в другой.

Метод: Лексикографический анализ словаря личностных черт, выявление непереводимых на другой язык личностных конструктов (таких как общительный или духовный). На примере, минимум, двух культур.

3-2-1 Методы исследования народообразующих архетипов, ответственных за уникальность психики народа (идей народов историко-культурных функций народов)

Цель: Создание языка описаний сверхсознательных психических структур, ответственных за межнацинальные психические различия. Операционализация этих скрытых структур и создание методов их обнаружения.

Метод: Апостериорный исторический, культурологический и литературный анализ продуктов культуры античной цивилизации, исламской цивилизации, современной западной цивилизации, Китайской цивилизации, русской культуры и т.д. (2-3 по выбору исследователя) с целью определения различий между цвилизациями. Построение гипотез о природу этих различий. Разработка методов, которые позволят оценивать такие архетипы в индивидуальной психике. Тестирование разработанных методов.

3-2-2 Транспсихосемантика больших групп

Цель: Поиск транс-семантических структур в коллективной психике, которые ответственны за способы осмысления, специфичные для данной большой группы (народа, конфессии и т.д.).

Метод: Исследование способов осмысления, общих для всех членов большой группы, но отличающих их от членов других больших групп. Операционально поиск латентных инвариантов в матрицах взаимоотношений между осмысляемыми объектами (наример, поиск латентных инвариантов в репертуарных решетках Келли).

3-2-3 Язык описания психики группы и ее развития?

Цель: Разработка языка формального описания состояния психики группы. Описание состояния психики группы должно включать описание всех ее составляющих индивидуальных психик членов группы, включая статус их развития и данные о характере их развития, об индивидуальной траектории развития. Таким образом, язык описания должен позволять описывать динамику развития каждого члена группы.

Метод: Моделирование развития группы, как системы индивидуальных развитий. Разработка системы параметров, характеризующих статус развития. Разработка и апробирование методов оценки состояния группы.

Method: Modelling development of group as a system of individual developments. Elaborating the system of parameters describing status of development. Devising and testing methodology for evaluating state of group

3-3-1 Дифференциальная социопсихология язык описания межгрупповых различий

Цель: Создание словаря и принципв синтаксиса для языка дифференциальной соципсихологии.

Метод: Разработка типологии психологических различий между народами что разные народы делают по-разному. Систематизация различий между 3-5 народами, выбранными исследователем в качестве примера. Лингвистический анализ яяязвков с целью определения группы понятий, которые не могут быть переведены на другой язык без значительной потери смысла (например, "совесть", "духовность", "общение" в русском, awe в анлийском и т.п.). Определение "маркеров" слов, описывающих ключевые еомпоненты идеи народа. Транспсихосемантический анализ латентных механизмов осмысления у разных народов. Анализ результатов кросс-культурных различий в системе ценностей, обнаруженных Shalom Schwarz с коллегами, с целью поиска латентных кросс-культурных различий, ответственных за наблюдаемые различия между народами.

3-3-2 Методы исследования коллективного сверхсознательного больших групп

Цель: Разработка методов поиска латентных психических сущностей, общих для всех членов юлдбщлй группы (народа, конфессии и т.п.). Самые очевидные из таких сущностей это общие мотивы общей деятельности и общие способы осмысления при интерпретации событий. Менее известная сущность программа общей жизни большой группы, включающаяконечную цель группы и последовательность групповых действий. Эта программа может быть названа "судьбой группы".

Метод: Операционализация центральных понятий темы через понятия "общих ценностей", "общих целей", "структура ценностей (целей)", "смысл структуры (системы) ценностей (целей)". Металингвистический анализ с целью обнаружения семантических структур, которые специфичны для данного народа или для данной группы народов (сверхнарода, или цивилизации). Разработка социопсихологических методов исследования и их проверка "в поле".

Наверх

4)      Кафедра Социопсихотехники и Социопсихотерапии. Отдельный раздел социопсихологии методы воздействия на коллективную душу. Как и индивидуаьная душа, коллективная душа развивается (только, естественно, большие группы, как классы, народы или конфессии, гораздо меденнее). В ней также есть образования - коллективные психотравмы которые, с одной стороны, тормозят развитие, а с другой служат для него топливом. Для того, чтобы помогать развитию коллективной души, стимулировать его, устранять помехи и т.д., необходимы специальные методы воздействия. Разработка этих методов и составляет задачу психотехники коллективной души. Важное место здесь занимает социопсихотерапия наука о методах лечения коллективных психотравм через расширение коллективного самосознания больших групп.

4-1-1 Методы психотехнического воздействия на коллективную душу

Цель: Каталогизация-систематизация рукотворных (искусственных) методов изменения состояния коллективной души (общих взглядов, настроений, отношений и т.п.). К таким методам относятся, например, искусство и пропаганда

Метод: Изучение конкретных случаев изменения состояния коллективной души, когда причиной изменений стали индивидуальные или коллективные действия людей. Не менее 5-10 случаев.

4-2-1 Психотехническая работа в обществе по принципу цепной реакции

Цель: Разработка методов "цепной реакции", когда каждый человек, обученный чему-то, начинает сам учить других людей этому "чему-то".

Метод: Разработка методов внедрения в дидактичекий материал элементов самораспространяющегося знания, то есть знания, которое включает в себя мотив учить других и педагогические умения. Эти методы долдны преобразовать "чистое" знание в знание-мотив и "чистое" умение в умение-мотив, сответственно.

4-3-1 Социопсихотерапия искусством

Цель: Разработка методов создания терапевтичских произведений искусства, побуждают большие группы с общей психотравмой повторно несколько раз переживать травматичное событие, с каждым переживанием осознавая его полнее и полнее.

Метод: Центральное место в этом проекте занимают методы создания таких произведений, которые моделируют травматичное событие, позволяя увидеть его с разных сторон, включая, например, точку зрения врага, если травматичное событие война, геноцид и т.п.. Методы включают сбор образцов произведений искусства (включая художественную литературу), обладающих терапевтическим эффектом, и анализ этих работ с целью определения того, чем определяется их терапевтичность. Разработка методов оценки терапевтического эффекта в краткосрочной и долгосрочной перспективе. Синтез художественной технологии, позволяющей создаваь терапевтические произведения художникам с разными личностными чертами и в разных жанрах. Тестирование разработанных методов.

4-3-2 Социопсихотерапия по принципу цепной реакции

Цель: Разработка методов экспоненциального расширения круга людей, излеченных от коллективной психотравмы, по принципу: "излечился сам излечи другого".

Метод: Разработка индивидуальных и групповых психотерапевтических методов по работе с коллективными психотравмами, которые позволяют не только эффективно излечивать психотравмы, но также превращают бывших клиентов в терапевтов и распространять метод, который помог им самим, дальше, на других людей. Эти методы комбинируют черты психотерапии, обучения и мотивирования формирования мотивации помогать другим. Ядро методов составляют планомерно повторяющееся переживание травмировавшего события, нацеленное на рост самоосознания. Это повторное переживание дополняется рефлексией того, что происходит в терапевтическом процессе, и работой по все более и более глубокому пониманию негативных последствий коллективной психотравмы и того, как вообще работает психотравма. Такое понимание должно перерастать в желание помочь другому. Значительная часть методов направлена на формирование терапевтических умений и индивидуального терапевтического стиля, а также педагогических умений по передаче полученных знаний другому.

4-3-3 Методы активизации коллективной психической жизни (коллективного творчества, коллективного познания и т.д.)

Цель: Интернет создает новые способы совместной работыю Нам нужны методы, как работать в этой среде и как вовлекать в свою работу новых людей.

Метод: Исследование структуры индивидуального творчества и конструирование структуры коллективного творчества. Систематизация ролей в творческом процессе: автор-инициатор идеи, разработчики, развивающие идею, критики, организаторы реализации идеи, организаторы распространения идеи и т.д.. Исследрвание мотивационных факторов, побуждающих человека участвать в коллективном творчестве и факторов, препятствующих его включению в коллективное творчество. Разработка методов устранения или ослабления негативных факторов и методов усиления позитивных мотивационных факторов. Разработка требований к матобеспечению социальных сетей для коллективной работы.

Наверх

5)      Кафедра Психологии исторического развития и Истории психосферы Земли. Историческое развитие человечества создает новые и новые цивилизации и соответственно новые и новые типы ментальности: с новыми способностями, с новыми способами видеть мир и с новыми формами психической деятельности. Освальд Шпенглер был из первых, кто заметил эту динамику. Психология исторического развития занимается изучением изменений, которые принесли в психику 13 цивилизаций ("метакультур"), известных история психосферы Земли разделу историософии, занимающемуся изучением духовного развития человечества по мере его исторического развития.

5-1-1 Сравнительный психологический анализ христианских конфессий

Цель: Какие черты психики, включая глубинные черты, отличают европейских католиков, европейских протестантов, русских православных и православных Греции? (При желании исследователя список конфессий можно изменить.)

Метод: Анализ религиозной литературы, интервью, в идеале объективизация с помошью специально разработанных для этого исследования шкал.

5-2-1 Стадии развития коллективной души: психические особенности людей Исламской цивилизации в сравнении с людьми Первой христианской цивилизации, людьми Католической цивилизации и людьми Гуманистически-прагматической (современной Западной) цивилизации

Цель: Исследование нового задаваемого культурой содержания психики (новых процессов, стилей, способов восприятия, ценностей, мотивов и т.д.), которые появляются в психике людей более молодой цивилизации, но отсутствуют в психике людей более старой цивилизации.

Метод: Анализ литературы (художественной, религиознойЮ мемуарной и т.д.) четырех рассматриваемых цивилизаций с целью обнаружения психических особенностей, присущих этим цивилизациям.

5-3-1 Общие принципы цивилизационного анализа содержания индивидуальной психики

Цель: Разработка методов раскрытия содержания пластов индивидуальной психики, созданных цивилизациями, существующими сегодня, цивилизациями, существвавшими в прошлом, и будущими цивилизациями, которые еще только готовятся к появлению.

Метод: Разработка методов культурно-исторического анализа литературы и произведений искусства различных цивилизаций с целью раскрытия различий между цивилизациями. Методы интервьюирования экспертов. Обобщенный семантический дифференциал, когда полюсы шкал это произведения, созданные разными цивилизациями, например "Точное изложение православной веры" против "Никомаховой этики", или "Метафизика" Аристотеля против "Суммы теологии" Фомы Аквинского или "Энциклопедии философских наук" Гегеля. Полюсами могут быть не только тексты. Например, "Давид" против "Аполлона Бельведерского" или Пантеон против Нотр-Дам. Формирование понятий дифференциальной социопсихологии, анализ их внутренней структуры, взаимосвязи понятий и их связи с системой известных психологических понятий. Институализация введенных понятий.

Наверх

6)      Кафедра Психотеологии. Психотеология пограничная область психологии и теологии (не только христианской). Любая религия руководит духовным развитием своих адептов, создавая для этого развития определенные культурные рамки. В этом смысле, сердцевину любой религии ее психология духовного развития. Психотеология занимается изучением этого психотехнического потенциала каким образом религии развивают духовно своих адептов.

6-1-1 Психология исихазма

Цель: Систематизация психотехнической практики исихазма и конструирование профессионального психологического языка для описания результатов практики исихазма.

Метод: Изучение литературы, интервью (и другие формы обследования) людей, практикующих исихазм, систематизация категорий профессионального языка более-менее близких по смыслу к тому, что изменяет в психике практика исихазма, введение понятий, восполняющих смысловые пробелы.

6-1-2 Потенциал православной психотерапии

Цель: Определение круга проблем, разрешимых средствами православной психотерапии.

Метод: Анализ литературы по православной психотерапии (Влахос и др.), систематизация проблематики, с которой работают православные пихотерапевты, формулирование гипотез о механизмах православной психотерапии.

6-2-1 Алхимия как высшая психотехника

Цель: Алхимия бессмысленна с точки зрения химии, но более чем осмысленна как психотехника развития высших психических состояний ("золото", "философский камень и т.п.). Язык алхимии этот язык символов. Цель проекта раскрыть и систематизировать психотехнический потенциал алхимических текстов.

Метод: Анализ алхимической литературы. "Перевод" алхимических текстов на язык психологии. Разработка, апробирование и стандартизация психотехнических методов, описанных алхимиками.

6-3-1 Психотехнический потенциал священных текстов (по книгам отцов) и его адаптация психологией

Цель: Формализация методов духовного саморазвития христианских монахов.

Метод: Анализ большого массова христианской литературы, описывающей духовный рост монахов. Извлечение и каталогизация ключевых понятий и идей этой литературы построение словаря. Преобразование словаря в тезаурус через раскрытие психологического значения словарных единиц. В случаях, когда сделать это невозможно из-за отсутствия в словаре академической психологии необходимых понятий, необходимо ввести новые понятия. Эти "неологизмы" необходимо строго определить и установить их взаимосвязи с используемыми психологией понятиями и теориями.

6-3-2 Модели психики и психического развития в Каббале

Цель: Систематизировать психологическое и психопневматологическое знание, содержащееся в каббалистических текстах.

Метод: Построние психол Формализация моделей психики в Каббале.: структуры, функций, способа функционирования (форм жизни) и т.д.. Сравнение цели развития в Каббале с целями развития в других эзотерических учениях.

6-3-3 Высшая психотехника в эзотерическом буддизме (Тантра и Дзогчен)

Цель: "Перевод" эзотерического буддизма на язык психологии и расширение языка психологии, необходимое для такого перевода.

Метод: Лексикографический анализ ключевых современных текстов по Дзогчену и Тантре (тестов ринпоче Намкая Нарбу, книг Эллиаса Карпилеса(Elias Capriles)) и других). Построение моделей, позволяющих адаптировать взгляды и методы эзотерического буддизма.

6-3-4 Психотехнические открытия Ауробиндо в Интегральной йоге

Цель: Психопневматологическая институализация системы высших психических состояний, процессов и психотехнических действий, описанных в "Интегральной Йоге" Шри Ауробиндо..

Метод: Тематическое структурирование текстов Ауробиндо: выделение описанных Ауробиндо феноменов и действий и систематизация обоих типов описаний.Эта работа требует разработки модели, которая позволяет рассматривать все эти феномены и действия с единой точки зрения. Обобщение описанных действий. Определение псиЮ кхических состояний, в которых эти действия могут быть совершены, и психических состояний, когда эти действия ведут к развитию в желаемом направлении. Экспериментальное подтверждение методов Ауробиндо, когда это возможно.

Наверх

7)      Кафедра Конструктивной психологии. Термин принадлежит Е.Головахе и А. Кронику. Конструктивная психология это техническая наука, инженерия наука о том, как психология создает новые культурные реалии, преврашающиеся в новые психические реалии. В этом смысле, конструктивная психология не изучает психику, а создает, творит ее.

7-1-1 Культурные новообразования в постсоветской России

Цель: Что новое принесла в психику граждан РФ за последние 25 лет культурная жизнь РФ?

Метод: Лексикографический анализ неологизмов, культурологический анализ культурных новаций с параллельным психологическим анализом отражения этих новаций в психике. Анализ необходимо проводить на нескольких психических уровнях от изменений в словаре до изменений в личностной структуре и выше. (Не менее 20 респондентов). Приветствуется использование социальных сетей для поиска респондентов и интервьюирования.

7-1-2 Вклад психоанализа в культуру

Цель: Какие изменения в культуру и психику внесла работа Фрейда и его последователей?

Метод: Анализ судьбы психоаналитических концепций ("комплекс", "защита", "вытеснение", "архетип" и т.д.) в культуре и психике.

7-1-3 Потенциал концепции реинкарнации в модификации крониковской теории психологического возраста

Цель: Какие изменения в теорию психологического возраста, предложенную А.Кроником, вносит мировоззренческая коррекция, что жизнь начинается не при рождении и кончается не с физической смертью?

Метод: Анализ событийной структуры жизни человека в разных временных диапозонах и в разных ролях (анализ жизни и возраста субличностей).

7-2-1 Этапы трансформации психологического концепта из профессиональной культуры в общую культуру

Цель: Какова траектория и этапы внедрения психологических понятий в общую культуру? Какие общественные потребности удовлетворяются внедрением психологических понятий?

Метод: Исторический анализ внедрения психологических понятий в культуру (на примерах фрейдизма и юнгианства). Анализ вопросов, которые помогает разрешить внедренные психологические понятия (на основе анализа соответствующей литературы). Разработка методов определения общественных потребностей, которые психология способна удовлетворить.

7-2-2 Когнитивная психология в инженерии искусственного интеллекта

Цель: Как теории и модели когнитивной психологии использовались в работах по созданию искусственного интеллекта.

Метод: Исторический анализ взаимоотношений между когнитивной психологией и искусственным интеллектом и их взаимного влияния.

 

7-3-1 Как психология изменила культуру за 150 лет?

Цель: Описание главных линий влияния развития профессиональной психологии на общую культуру.

Метод: Систематизация новых культурных явлений, появившихся под влиянием психологии в различных отраслях культуры: способах мышления, искусстве, промышленности, сфере услуг и т.д.. Определение главных факторов, ответственных за успех внедрения психологических понятий, таких как общественные потребности, табуированные темы, потребности в психологических знаниях других наук и промышленных отраслей и т.д..

7-3-2 Методы психологического конструирования

Цель: Рефлексия общих принципов построения психологических моделей и методов, которые формируют новые общественные способы восприятия, осмысления и действия.

Метод: Анализ наиболее мощных влияний психологии нна культуру (фрейдизм, юнгианство, когнитивная психология и т.д.) с точки зрения востребованности обществом того или иного психологического знания. Определение связей между общественными нуждами и психологическими моделями. Моделирование, основанное на потребностях.

Наверх

8)      Кафедра Конструктивной когнитивной омадопсихологии. Мировой мозг это совокупность индивидуальных психик плюс связи между ними. Интернет качественно изменил характер мирового мозга. Возникла новая задача научить обновленный мировой мозг думать. Так на границе "компьютерной науки" и когнитивной психологии возникает новая область: инженерия коллективного знания, разработка методов группового, совместного мышления. Интернет перевел в совершенно практическую плоскость даже не столько задачу изучения психики групп, включая и такую группу, как человечество в целом, сколько задачу целенаправленного формирования психики группы, по крайней мере, ее когнитивной сферы познавательной деятельности. Этой задачей и занимается Кафедра Конструктивной когнитивной омадопсихологии.

8-1-1 Социологические модели в когнитивной психологии и возможности интернета

Цель: Как диалогические и полилогические теории интеллекта могут быть воплощены при проектировании совместной интеллектуальной деятельности многих людей?

Метод: Анализ социологических моделей интеллекта и конструирование их приложений к совместной интеллектуальной деятельности.

 

8-2-1 Препятствия к включению в коллективную когнитивную деятельность

Цель: Исследование того, что мешает индивиду участвовать в коллективной деятельности мышления.

Метод: Eэксперимент по запуску нескольких коллективных проектов и интервьюирование двух групп: принявших предложение участвать в проекте и отказавшихся.

8-2-2 Стадии жизни идеи, разрабатываемой группой

Цель: Исследование структуры процесса реализации идеи группой.

Метод: Несколько "кейс-стади" по исследованию реализации идей группами. С использованием всех доступных источников информации от документов рабочих групп до интервью с членами групп.

8-2-3 Как коллективное познание меняет состояние психики группы?

Цель: Совместное познание не устраняет различия в развитии участников совместной деятельности, но продвигает каждого из них по его индивидуальной траектории развития. Цель проекта изучение влияния совместного познания на состояние психики группы как целого и на состояние психики каждого участника деятельности совместного познания.

Метод: Разработка и апробирование методов оценки состояния группы до начала и после завершения совместной деятельности познания.

8-3-1 Модели коллективной когнитивной деятельности

Цель: Разработка моделей коллективной работы в социальных сетях, направленной на открытие неизвестного знания или синтез нового знания.

Метод: Перенос принципов когнитивной психологии и особенно "социально-психологических" когнитивных моделей на коллективную когнитивную психологию. Определение ролей и взаимоотношений в коллективном познавательном процессе. Построение моделей и экспериментальное тестирование их в специализированных социальных сетях.

Наверх

9)      Кафедра Агапософии. Агапософия система знаний о любви: от биохимических до философских. Кафедра занимается системный изучением любви.

9-1-1 Уровни феноменов любви в картине психики

Цель: Систематизация феноменов любви с разными постоянными времени от секунд до десятилетий.

Метод: Инвентаризация фноменов любви, разработка формального языка описаний (языка черт) феноменов любви.

9-2-1 От искусства любви к технологии любви

Цель: Разработка методов развития способности любить.

Метод: Анализ психологических условий, которые мешают человеку любить (таких, как, например, эгоизм). Систематизация этих условий. Разработка методов оценки таких условий. Разработка методов устранения таких внутренних барьеров.

9-3-1 Агапология и агапософия: психологическая и транспсихологическая любовь

Цель: Систематизация психических феноменов, называемых словом "любовь" чувств, отношений, мотивов, состояний, видов поведения, и т.д.. Систематизация взаимльнлшений различных видов любви с другими психологическими "единицами", например, влияние различных видов любви на личностные черты, на настроение, на когнитивный стиль, на состав бессознательного психического и т.д.. Расширение рассмотрения любви с исключительно психологической перспективы на социальную, международную и метафизическую перспективы: рассмотрение человеческой любви как частного случая притяжения, если мы рассматриваем любовь как мотив, и и частный случай заботы о чьем-то благе, если мы рассматриваем любовь в межличностном, социальном, международном и даже теологическом контексте.

Method: Систематизация значений слова "любовь". Систематизация психических феноменов, связанных с любовью. Систематизация психологических исследований любви. Разработка многошкальной методики оценки способности человека любить.Разработка методов обучения любви на индивидуальном уровне и на групповом уровне.Эмпирическое исследование преимуществ, которые дает любовть индивидам и группам в терминах обратного позитивного отношения и позитивного имиджа, доверия, желания сотрудничать и т.д..

 

Наверх

 

WIHP, А.И.Зеличенко, 2014